Controvérsia racial do Egito Antigo

Os antigos egípcios (à direita) se retratavam como diferindo na cor da pele dos núbios (segundo da esquerda) e Caucasianos . Pintura de parede do túmulo de Seti I.
O colorido pseudociência
Racismo
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Odiando seu vizinho
Dividir e conquistar
Assobiadores de cães
Ficção sobre fato
Pseudo-história
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Como não aconteceu
Ramsés II não era preto nem branco, mas egípcio ... Não podemos dizer de forma alguma que somos negros ou brancos. Somos egípcios.
- Abdel- Latif Aboul-Ela, Diretor do Escritório Cultural da Embaixada do Egito em Washington

Controvérsia sobre o raça de Egípcios antigos é um debate anacrônico que persiste entre leigos e os metade , quando moderno biólogos considere o conceito de raça como um método impreciso para descrever a variação biológica humana e moderno historiadores confirmaram que os antigos egípcios se identificavam abertamente como separados tanto dos povos 'brancos' ao norte quanto dos povos 'negros' ao sul. O egiptólogo Frank Yurco afirmou: 'toda a questão dos egípcios negros ou brancos é uma quimera, uma bagagem cultural de nossa própria sociedade que só pode ser imposta artificialmente à sociedade antiga'.

Evidências de DNA sugerem que os egípcios do norte (norte) são geneticamente mais próximos dos europeus do sul e do Oriente Médio, enquanto os egípcios do sul são geneticamente e fenotipicamente mais próximos dos africanos 'negros' do nordeste, como núbios e sudaneses. Assim, uma minoria substancial de egípcios pode ser classificada como 'negra'. Afrocentrismo carece de apoio acadêmico porque afirma erroneamente quemaioriaOs antigos egípcios tinham um fenótipo 'preto' (como entendemos o termo). Também é criticado por importar categorias raciais anacrônicas para uma época que não as compreendia. Por fim, os afrocentristas são criticados por alegar, ao contrário das evidências genéticas, que os egípcios de pele mais clara são 'invasores' sem vínculo indígena com a região.

Conteúdo

Consenso

A evidência indica que o Egito pertence fundamentalmente a uma comunidade de descendentes bioculturais do nordeste da África.
—S. O. And Keita (2005)

Early Dynastic Egito (c. 3100 AC) não foi 'o produto do movimento em massa de populações para a região do Nilo egípcio, mas sim que foi o resultado de um desenvolvimento principalmente indígena combinado com a migração prolongada em pequena escala, potencialmente do comércio, militar ou outros contatos . ' Embora o Egito tenha sido invadido durante períodos dinásticos posteriores, isso teve impacto genético de pequeno a mínimo; Braçadeiraet al. (1993) descrevem o antigo Egito como tendo 'absorvido seus vários governantes assírios, persas e gregos com efeitos quase imperceptíveis em sua identidade basicamente egípcia'. O professor Stephen Howe, da Universidade de Bristol, observa: “Os antigos egípcios não eram 'negros' nem 'brancos'; eram egípcios, uma população de origem predominantemente indígena e um alto grau de continuidade ao longo do tempo - incluindo, parece provável, continuidade até o presente. '

Em 2008, S. O. Y. Keita escreveu para Geografia nacional : 'Não há razão científica para acreditar que os ancestrais primários da população egípcia surgiram e evoluíram fora do nordeste da África' e 'a população indígena do Vale do Nilo egípcio tinha um padrão craniofacial que evoluiu e emergiu no nordeste da África'.

Biologia populacional

Os antigos egípcios não são mais forçados a categorias raciais cruas e obsoletas por antropólogos físicos como 'Black', 'Negroid', 'White', 'Caucasoid'. S. O. Y. Keita aponta 'a biologia populacional moderna demonstrou que a variação dentro de populações reprodutoras , ou aqueles mais relacionados por ancestralidade, é a regra para grupos humanos 'e que' a população local é a unidade de análise '. Ele se refere ao antropólogo Jean Hiernaux que escreveu: 'a única maneira útil de agrupar indivíduos para a análise antropológica é agrupar as pessoas que participam do mesmo círculo de acasalamentos '. Tanto Keita quanto Hiernaux esclarecem as populações reprodutoras locais ( outros ) não são raças. Keita (1993) discute os antigos egípcios como constituídos por populações ou povos locais do Vale do Nilo ao norte, e os descreve como uma 'variante saharao-tropical [holocênica] em termos de seu fenótipo - eco-geograficamente adaptado ao deserto do Saara. A arqueóloga Kathryn A. Bard, em seu artigo “Antigos egípcios e a questão da raça”, descreve os antigos egípcios em termos de adaptação climática, cuja “pele foi adaptada para a vida em um ambiente desértico subtropical”.

Embora uma pequena parte do Egito moderno caia dentro dos trópicos, a antiga fronteira sul do Egito ficava bem na fronteira do Trópico de Câncer em Aswan (hoje passa pelo Lago Nasser); O Egito antigo, portanto, estava fora dos trópicos. Por essa razão, seria de se esperar que os antigos egípcios tivessem a pele morena mais clara do que os núbios 'negros', e a arte mostra essa diferença. Os egípcios tendem a ser coloridos de um marrom-avermelhado, enquanto os núbios são pretos. O clima do Egito é um clima desértico; calor seco extremo. No entanto, as temperaturas são mais moderadas ao longo da costa mediterrânea do Delta do Nilo, onde a precipitação anual é um pouco mais alta.



De acordo com antropólogos biológicos:

Os egípcios ... especialmente no sul, eram fisicamente uma parte do que pode ser chamado de variação variante saharao-tropical ... variação do vale do Nilo ...no principalfoi provavelmente devido à micro-diferenciação de uma população ancestral africana comum (adaptada tropicamente), e não à mistura pânmica de dois ou mais grupos 'raciais' distintos.

Howe (1998: 132) adiciona:

'Em outras palavras - como a evidência de auto-representação nos levaria a esperar - este era um povo predominantemente de origem indígena africana, cujas tonalidades de pele podem ter exibido apenas, ou quase, uma gama tão ampla quanto as dos povos contemporâneos Região 'saharao-tropical', dos berberes argelinos ao sul do Sudão.

Froment (1991, 1992, 1994) em estudos craniométricos multivariados constatou quegeral:

Os egípcios eram distintos dos melano-africanos [africanos tropicais] e também dos europeus, e estão situados em uma posição intermediária ... um gradiente entre essas populações diversas impede o estabelecimento de 'barreiras raciais'.

Isso é consistente com a geografia e a estrutura de variação de isolamento por distância entre as populações (existe uma forte relação linear ou correlação entre o espaço geográfico e a distância genética / craniométrica neutra: 'as populações são mais geneticamente semelhantes a outras que são encontradas nas proximidades, e geneticamente a semelhança é inversamente correlacionada com a distância geográfica (isto é, populações geograficamente mais próximas tendem a acasalar mais e trocar mais genes do que com outras mais distantes). O que isso significa é que, uma vez que a maior parte do Egito fica fora dos trópicos e é intermediário na latitude subtropical entre a África tropical e a Europa - os antigos (e modernos) egípcios tramarão entre esses dois extremos. No entanto, Froment também descobriu como parte desse gradiente, os baixos egípcios no norte 'são muito próximos aos do Magrebe' e, no sul, 'os do Alto Egito como os da Núbia', também apontando semelhanças com os modernos somalis. Keita concorda e descobre que esqueletos egípcios no Alto Egito mostram afinidades biológicas mais próximas a certas populações tropicais africanas, apesar de advertir: 'padrões morfométricos de crânios egípcios em geral, embora altamente variáveis, exibem uma posição intermediária aos estereotipados africanos tropicais e europeus em análises multivariadas '. Dados pós-cranianos (por exemplo, membros inferiores) foram mostrados para corresponder ao mesmo padrão por Raxter (2011).

Nancy C. Lovell (1999) observou: 'essa raça não é um conceito biológico útil quando aplicado a humanos', e também reconhece a variação clinal dos antigos egípcios devido à sua posição geográfica:

Agora há um corpo de evidências suficiente de estudos modernos de restos de esqueletos para indicar que os antigos egípcios, especialmente os egípcios do sul, exibiam características físicas que estão dentro da faixa de variação para os povos indígenas antigos e modernos do Saara e da África tropical. A distribuição das características da população parece seguir um padrão clinal de sul para norte, o que pode ser explicado tanto pela seleção natural quanto pelo fluxo gênico entre as populações vizinhas. Em geral, os habitantes do Alto Egito e da Núbia tinham a maior afinidade biológica com os povos do Saara e áreas mais ao sul.

Klales (2014) resume:

Os grupos do Baixo Egito tendem a se agrupar mais com os grupos europeus e mediterrâneos, enquanto os do Alto Egito são biologicamente mais semelhantes aos grupos do sul da África. A proximidade geográfica dos Baixo Egípcios com o Mar Mediterrâneo e dos Altos Egípcios com a Núbia provavelmente explica as diferenças fenotípicas e genotípicas entre as duas áreas.

O egiptólogo Barry Kemp (2006) criticou ainda mais termos raciais como 'Negro' ou 'Branco' como sendo categorias simplificadas demais ao discutir a biologia populacional do Egito antigo.

Visões desatualizadas e desacreditadas

Cáucaso-negróide

Veja o artigo principal neste tópico: Racismo

A visão mais comum até a década de 1970 era que os antigos egípcios eram uma raça híbrida, com uma mistura mais 'negróide' no Alto Egito e 'caucasóide' no Baixo Egito:

Falkenburger (1947), Strouhal (1971) e Angel (1972) observaram que os primeiros grupos egípcios do sul eram 'negróides' ou híbridos e compostos em graus maiores ou menores, com o entendimento de que o restante da população era branco mediterrâneo ou ha [m] itic (também lido como 'Caucasiano'). Uma revisão de outros estudos morfotipológicos revela que os primeiros 'egípcios' foram vistos como híbridos e compostos com vários graus de 'preto' [e 'amarelo'], mas principalmente de 'variedades' brancas (Wiercinski 1962) [...] Anteriormente estudos deste século sugeriram que os primeiros egípcios eram um grupo híbrido e / ou composto: não-negróide e negróide (Fawcett e Lee 1902; Thomson e Randall-Maclver 1905; Morant 1925, 1935, 1937). Observou-se que o grupo pré-dinástico mais antigo - Badari - era diferente da série dinástica do norte (Stoessiger 1927). Morant (1925) descreveu os “tipos” do Egito Superior e Inferior que podem ser interpretados como sendo dois pólos da mesma população; o tipo egípcio superior tinha mais traços negróides em oposição ao tipo egípcio inferior. Com o tempo, segundo Morant, essas características foram “perdidas”, embora Thomson e Maclver (1905) tenham encontrado continuidade.

Na década de 1980, a maioria dos biólogos e antropólogos abandonou o conceito de raça e adotou uma abordagem clinal para estudar a biologia populacional do antigo Egito. A velha ideia tipológica da presença de certos traços cranianos no Egito eram estritamente o produto da 'mistura de raças' ( fluxo gênico ) foi descartado como 'processos de desenvolvimento genético (por exemplo adaptação seletiva , deriva genética aleatória , etc ...) 'foram melhor compreendidos. Um exemplo é a estreita abertura nasal de alguns crânios egípcios (por exemplo, a cabeça mumificada de Ramsés II, tem um nariz adunco bastante estreito), uma vez que os antropólogos físicos pensaram erroneamente que indica a migração do sul da Europa ou do Oriente Próximo ('Caucasóide') para o antigo Egito :

... rostos e narizes estreitos (versus os largos 'negros') geralmente não indicam migração europeia ou do Oriente Próximo ou genes 'Europóides' (caucasianos), chamados de Hamitic como uma vez ensinado, mas representam variações indígenas conotando clima quente e seco adaptação ou decorrente de deriva (Hiernaux, 1975).

O clima desértico seco de Egito teria selecionado narizes finos e, portanto, 'não há necessidade de postular um elemento 'caucasóide' extra-africano em seu pool genético para explicar uma característica como o nariz estreito'. Uma pesquisa craniofacial semelhante por Van Gerven (1982) na Baixa Núbia, na fronteira com o Alto Egito, descobriu que:

Embora a história da Baixa Núbia tenha sido tradicionalmente explicada em termos de migrações e misturas raciais, estudos recentes de variação craniofacial enfatizaram a continuidade biológica na Baixa Núbia nos últimos 12.000 anos. Carlson e Van Gerven, por exemplo, demonstraram uma tendência entre as populações de mudanças na forma craniofacial que são melhor explicadas pela mudança da função mastigatória e evolução in situ independente de grandes migrações raciais.

O cline da cor da pele e a variação da melanina no Egito não precisam também ser explicados por modelos de 'mistura de raças' envolvendo fluxo gênico substancial, mas seleção climática in situ (Braceet al. 1993):

A hipótese do 'Egito como uma zona de mistura', no entanto, pressupõe a existência prévia de populações discretas de pais de aparência diferente - neste caso, uma de pele clara no norte e uma de pele escura no sul (Batrawi, 1935; Burnor e Harris, 1968; Lawrence, 1819; Morant, 1925, 1935; Morton, 1844; Smith, 1909; Strouhal, 1971) [...] A cor da pele escura é um indicador de residência de longo prazo em áreas de intensa radiação solar, mas não pode deixar de distinguir uma população tropical de outra. Existe a possibilidade muito real, por exemplo, de que a pigmentação da pele mais escura visível nas pessoas do Nilo Superior seja não causada pela mistura de uma população que veio de outro lugar. Em vez disso, poderia ser apenas o resultado da seleção operando nas pessoas que já estavam lá, como foi sugerido por aqueles que defenderam a continuidade da forma biológica humana ao longo do tempo na Núbia (Adams, 1979; Batrawi, 1946 [em contraste com 1935; Berry et al., 1967; Carlson e Van Gerven, 1977,1979; Greene, 1966,1972; Van Gerven, 1982; Van Gerven et al., 1973). Com a exceção relativamente provisória do Epipaleolítico em Wadi Halfa, nossos próprios dados são confortavelmente compatíveis com um quadro de continuidade regional local de longo prazo. Isso tornaria o gradiente da cor da pele que vai do Cairo a Cartum, 1.600 km ao sul e nas profundezas dos trópicos, um exemplo de um verdadeiro cline (Huxley, 1938). Isso nos levaria a concordar com Trigger que a tentativa de atribuir o povo do vale do Nilo às categorias 'caucasóide' e 'negróide' é 'um ato arbitrário e totalmente desprovido de significado histórico ou biológico' (Trigger, 1978: 27 ) (enfase adicionada)

Keita e Kittles (1997) concluem: 'Os africanos do norte são conceitualizados com mais precisão principalmente como produtos de diferenciação do que de hibridização.'

Preto

Para mais informações, veja: Egyptsearch Em média, os coptas egípcios são de pele clara a marrom média, e não marrom escura ou negra. Não há razão para questionar a existência de pessoas de aparência semelhante concentradas no Baixo e Médio Egito nos tempos antigos.

Afrocentristas estão errados em descrever os antigos egípcios como pessoas negras (mesmo que 'preto' apenas descreva pele marrom escura / pigmentação preta). Isso ocorre porque havia um gradiente de cor da pele, variando de um marrom claro entre os egípcios da costa norte e do Delta do Nilo no Baixo Egito, a um marrom escuro no Alto Egito e na Núbia. Os egípcios médios teriam, em média, ficado intermediário entre esses extremos. O termo preto obscurece e não captura bem este cline:

Os afrocentristas afirmam que a civilização egípcia era uma civilização 'negra', e isso não é preciso [...] A maioria dos estudiosos acredita que os antigos egípcios se pareciam muito com os egípcios de hoje - ou seja, eram marrons, tornando-se mais escuros à medida que se aproximavam do Sudão ( Snowden 1970, 1992; Smedley 1993).

A 'hipótese do negro egípcio' foi criticada e rejeitada na UNESCOSimpósio sobre o povoamento do Egito Antigo e a decifração da escrita meroíticano Cairo em 1974 (publicado em 1978). Afrocentrist C. A. Diop compareceu a este simpósio e quando questionado sobre 'que proporção de melanina era suficiente para um homem ser classificado como pertencente à raça negra' não respondeu.

Em relação às descrições greco-romanas de antigos egípcios a partir de textos clássicos, o classicista Frank M. Snowden observou como os afrocentristas comumente os distorcem:

Diop não apenas distorce suas fontes clássicas, mas também omite referências a autores gregos e latinos que chamam a atenção especificamente para as diferenças físicas entre egípcios e etíopes.

O historiador Yaacov Shavit (2001) aponta que, com poucas exceções, os antigos gregos e romanos descreveram os egípcios como não Preto:

A evidência mostra claramente que os autores greco-romanos que se referem à cor da pele e outros traços físicos distinguem nitidamente entre etíopes (núbios) e egípcios, e raramente se referem aos egípcios, embora eles tenham sido descritos como mais escuros do que eles. Nenhum grego duvidou de que os egípcios eram mais morenos que os gregos, mas não tão morenos quanto os negros africanos.

Ann Macy Roth, professora assistente visitante de egiptologia na Howard University, Washington, escreveu um ensaio para refutar as afirmações afrocêntricas. De acordo com Roth, uma afirmação afrocêntrica típica é que os povos modernos no Egito têm a pele muito mais clara do que os antigos habitantes, um argumento que ela rejeita:

Encontrei argumentos de que os antigos egípcios eram muito mais 'negros' do que seus equivalentes modernos, devido ao influxo de árabes na época da conquista, escravos caucasianos sob os mamelucos ou soldados turcos e franceses durante o período otomano. No entanto, dado o tamanho da população egípcia contra essas ondas comparativamente menores de imigrantes do norte, bem como o fato de que houve uma imigração contínua e ocasional deportação forçada de populações do norte e do sul para o Egito durante o período faraônico, duvido que os modernos a população é significativamente mais escura ou mais clara, ou mais ou menos 'africana' do que suas contrapartes antigas.